PADA Hari Pahlawan, 10 November 2026 ini, KH Muhammad Yusuf Hasyim memperoleh gelar Pahlawan Nasional dari Presiden Prabowo Subianto. Saya menyambutnya dengan rasa syukur. Penghargaan ini membawa ingatan saya kembali ke Tebuireng, tempat saya menjadi santri beliau pada kurun 1986 sampai 1989. Bagi saya, beliau tetap Pak Ud, pengasuh yang kegigihan dan sikapnya membekas hingga sekarang.
Tiga tahun di Tebuireng memberi saya kesempatan menyaksikan sebagian kecil dari pengabdian beliau. Saya melihat kesungguhannya mengurus pesantren, melakukan pembaruan, dan memikirkan dan mencari solusi atas persoalan bangsa. Saat itu saya masih seorang santri dengan pemahaman yang terbatas. Banyak pertimbangan beliau yang belum dapat saya mengerti. Setelah menjalani kehidupan di masyarakat, mengurus NU, dan bekerja di pemerintahan, saya mulai memahami beberapa hal yang dahulu hanya saya perhatikan sepintas.
Mengurus lembaga ternyata menuntut ketekunan yang tidak ringan. Kita harus mendengarkan banyak orang, mengambil keputusan, lalu memastikan keputusan itu dijalankan. Kadang persoalan yang dianggap selesai muncul kembali. Dalam pekerjaan semacam itulah ingatan tentang Pak Ud terasa dekat. Saya mulai memahami mengapa kegigihan seorang pemimpin sama pentingnya dengan gagasan yang ia sampaikan.
Karena itu, sebutan kiai pejuang, pejuang sejati terasa tepat bagi beliau. Pak Ud di usia yang masih remaja ikut mempertahankan kemerdekaan, kemudian meneruskan pengabdian melalui pesantren, organisasi, dan politik. Beliau tetap memikirkan persoalan umat hingga usia lanjut. Bagi saya, kesediaan mengerjakan tanggung jawab selama puluhan tahun merupakan bagian penting dari keteladanan itu.
Saya tumbuh pada 1970-an, menjalani masa pendidikan pada 1980-an, kemudian memasuki kehidupan pengabdian pada dekade-dekade berikutnya. Saya mengalami Orde Baru, menyaksikan Reformasi, dan mengikuti perubahan masyarakat sesudahnya. Pengalaman-pengalaman tersebut ikut mengubah cara saya membaca perjalanan Pak Ud. Sosok yang dahulu saya kenal sebagai pengasuh kini juga saya pahami melalui persoalan kepemimpinan yang harus saya hadapi sendiri.
Untuk mengerti Pak Ud, kita perlu menengok pendidikan yang beliau terima dari ayahnya, KH Hasyim Asy'ari. Pendiri Nahdlatul Ulama dan pengasuh Tebuireng itu hidup ketika penjajahan menentukan banyak segi kehidupan rakyat. Pendidikan agama berhadapan langsung dengan penderitaan masyarakat dan kebutuhan untuk membela tanah air.
Resolusi Jihad 22 Oktober 1945 memperlihatkan hubungan tersebut. KH Hasyim Asy'ari bersama para ulama NU menegaskan kewajiban mempertahankan kemerdekaan dan membela Republik Indonesia. Kemerdekaan yang baru diproklamasikan menghadapi ancaman. Para ulama memberi dasar keagamaan bagi rakyat dan santri untuk mengambil bagian dalam perjuangan mempertahankannya.
Pak Ud telah bergabung dengan Laskar Hizbullah sebelum Resolusi Jihad. Riwayat Tebuireng mencatat keterlibatannya sejak awal 1945, kemudian sebagai komandan kompi Hizbullah Jombang. Seruan para ulama mempertegas arah perjuangan yang sedang beliau jalani. Pada usia muda, beliau ikut menanggung risiko mempertahankan Republik.
Riwayat itu tentu saya pelajari kemudian. Saya tidak menyaksikan masa perjuangan beliau. Namun, membacanya membantu saya memahami ketegasan Pak Ud yang saya kenal di pesantren. Beliau meneruskan komitmen kebangsaan ayahnya melalui tindakan. Nama besar keluarga disertai kesediaan menghadapi bahaya bersama mereka yang memperjuangkan kemerdekaan.
Pengalaman perang memberi latar yang penting bagi perjalanan beliau selanjutnya. Kemerdekaan menuntut pengorbanan, dan Pak Ud mengenal tuntutan itu secara langsung. Setelah perang, beliau menghadapi pekerjaan yang berbeda. Republik memerlukan pendidikan, sementara pesantren harus menyiapkan santri untuk hidup di tengah masyarakat yang berubah.
Pak Ud mengasuh Tebuireng selama 41 tahun, dari 1965 sampai 2006. Masa saya menjadi santri berada di dalam rentang panjang itu. Jika sekarang saya memikirkan kembali lamanya pengabdian beliau, yang terbayang adalah pekerjaan sehari-hari yang harus terus diurus. Pendidikan harus berjalan, guru memerlukan dukungan, dan pengurus harus bekerja. Pada saat yang sama, masyarakat datang dengan berbagai keperluan.
Semasa mondok, saya melihat kegigihan Pak Ud melakukan pembaruan pesantren. Tentu saya tidak mengetahui seluruh urusan pengelolaannya. Akan tetapi, keseriusan beliau dapat dirasakan dalam kehidupan pendidikan yang kami jalani. Pengalaman itu kemudian membantu saya memahami bahwa sebuah lembaga tidak berkembang dengan sendirinya. Ada orang yang memikirkan, mengambil keputusan, dan bertahan mengurus pelaksanaannya.
Salah satu perhatian Pak Ud yang dekat dengan masa saya menjadi santri adalah dunia kepenulisan. Catatan unit penerbitan Tebuireng menyebut edisi pertama Majalah Tebuireng terbit pada April 1986. Dalam pengantarnya, beliau menyoroti perlunya memperkuat kemampuan menulis di kalangan pesantren agar pengetahuan agama dapat disampaikan kepada masyarakat yang terus berubah.
Saya merasakan keseriusan beliau mendorong kegiatan tersebut. Santri mendapat ruang untuk belajar menyampaikan gagasan. Sejumlah alumni kemudian mengembangkan kemampuan itu dalam dunia kepenulisan dan pers. Ketika melihat perkembangan mereka, saya teringat bahwa perhatian terhadap kemampuan menulis sudah memperoleh tempat dalam pendidikan pada masa Pak Ud.
Dalam pekerjaan saya kemudian, kemampuan menjelaskan gagasan ternyata sangat diperlukan. Pendapat harus disampaikan dengan jelas agar orang lain dapat memahami dan menilainya. Begitu pula sebuah keputusan. Kita perlu menjelaskan pertimbangan dan akibatnya, terutama kepada orang yang akan merasakan dampaknya. Pada bagian ini, pelajaran dari pesantren terasa berhubungan dengan pekerjaan organisasi dan birokrasi.
Perhatian Pak Ud juga menjangkau pesantren di luar Tebuireng. Gus Sholah mencatat keterlibatan beliau dalam Perhimpunan Pengembangan Pesantren dan Masyarakat. Beliau menghendaki agar kegiatan lembaga tersebut tetap berhubungan dengan kebutuhan pesantren. Agenda organisasi harus membantu menyelesaikan persoalan pihak yang hendak dilayani.
Saya membaca pandangan itu sebagai ukuran kerja yang sederhana dan tegas. Program perlu berguna bagi penerimanya. Dalam pendidikan pesantren, pengasuh, guru, dan santri harus merasakan manfaatnya. Ukuran serupa berlaku dalam pemerintahan. Sebuah kegiatan dapat selesai secara administratif, tetapi kita masih perlu bertanya apakah masalah masyarakat benar-benar berkurang.
Perjalanan politik Pak Ud juga memberi banyak bahan untuk dipelajari. Dalam kesaksian Gus Sholah, beliau pernah menolak pengangkatan sebagai anggota DPR-GR oleh Soekarno, kemudian bersedia masuk pada 1967 ketika keadaan politik berubah. Pilihan tersebut perlu dipahami bersama alasan dan situasi pada waktunya. Ketika saya menjadi santri pada 1986 sampai 1989, Indonesia masih berada di bawah pemerintahan Orde Baru. Saya melihat perhatian Pak Ud terhadap perkembangan politik, meskipun belum memahami seluruh persoalannya. Setelah meninggalkan pesantren dan semakin terlibat dalam kehidupan organisasi, saya mulai mengerti pentingnya persoalan keterwakilan umat, hubungan dengan pemerintah, dan kemandirian NU.
Gus Sholah mencatat kritik Pak Ud terhadap perlakuan kepada unsur NU dalam PPP. Ia juga mengisahkan keberanian beliau mengajukan pertanyaan kepada Panglima ABRI dalam rapat DPR pada 1981 mengenai penanganan pembajakan pesawat. Peristiwa itu terjadi sebelum saya mondok. Ketika membacanya kemudian, saya mendapat gambaran lebih jelas tentang keberanian beliau meminta pertanggungjawaban dari pemegang kewenangan.
Sebagai ASN, pelajaran itu saya rasakan relevansinya. Jabatan membawa kewajiban menjelaskan keputusan. Kritik mungkin tidak selalu nyaman didengar, tetapi dapat menunjukkan persoalan yang luput dari perhatian. Saya sendiri perlu terus belajar menerima koreksi dan membedakan kritik terhadap pekerjaan dari penilaian terhadap pribadi.
Pada masa Reformasi, Pak Ud tetap menyampaikan pandangannya. Beliau juga berbeda pendapat dengan Gus Dur, termasuk ketika keponakannya itu menjadi presiden. Kajian Greg Fealy dan Katharine McGregor mencatat perdebatan mengenai gagasan pencabutan TAP MPRS XXV/1966, dengan merujuk tulisan Yusuf Hasyim pada April 2000.
Sebagai santri, saya menghormati beliau sambil berusaha memahami alasan di balik setiap sikapnya. Kita dapat berbeda dalam menilai pilihan politik seorang tokoh. Bagi saya, membaca sejarah secara jujur justru membantu memahami manusia beserta pengalaman yang membentuk pendiriannya. Kedekatan keluarga pun tidak selalu membuat seseorang memiliki pandangan yang sama.
Ada pelajaran tentang NU yang semakin saya rasakan setelah mengemban amanah sebagai Ketua PWNU Lampung dan kemudian di PBNU. Pak Ud adalah putra pendiri NU. Kedudukan itu memiliki arti sejarah, tetapi perhatian saya tertuju pada pandangannya tentang kepentingan jam'iyah dan batas kepentingan pribadi di dalamnya.
Dalam pernyataan pada Juli 2004, Pak Ud menjelaskan bahwa dukungan politik seorang ulama merupakan hak pribadi dan tidak otomatis menjadi sikap organisasi. Beliau juga mengkritik pemanfaatan NU untuk memperoleh jabatan. Dari pandangan itu, saya mengambil pelajaran tentang tanggung jawab menjaga organisasi yang telah dibangun dan dirawat banyak orang.
Saya memaknai kedekatan dengan pendiri sebagai amanah untuk meneruskan pengabdian. NU hidup melalui kerja ulama, pengurus, dan warga di berbagai tempat. Mereka mengurus pengajian, pendidikan, serta kebutuhan masyarakat. Jabatan di dalam organisasi seharusnya membantu pekerjaan tersebut. Saya merasa perlu mengingat hal ini ketika mengambil keputusan sebagai pengurus.
Pelajaran yang sama menyertai pekerjaan saya di Kementerian Haji dan Umrah. Di balik kebijakan dan administrasi, ada jemaah dengan harapan yang sangat pribadi. Ada yang menabung selama bertahun-tahun, ada pula yang memerlukan pendampingan karena usia dan kondisi fisiknya. Mereka membutuhkan penjelasan yang dapat dipahami dan pelayanan yang dapat diandalkan.
Di sanalah saya berusaha membawa pendidikan pesantren ke dalam pekerjaan sehari-hari. Mendengarkan keluhan, memeriksa persoalan dengan teliti, dan memperbaiki layanan merupakan bagian dari tanggung jawab. Saya belum tentu selalu berhasil menjalankannya sebagaimana yang diharapkan. Karena itu, mengenang keteladanan Pak Ud juga menjadi kesempatan untuk menilai pekerjaan sendiri.
Setelah beberapa dekade menjalani pengabdian, saya semakin memahami sulitnya menjaga ketekunan. Ada pekerjaan yang hasilnya baru terlihat setelah lama diusahakan. Ada keputusan yang harus dijelaskan berulang kali. Pak Ud memberi contoh melalui kesediaannya terus bekerja, dari masa perjuangan kemerdekaan sampai mengurus pesantren dan memikirkan bangsa pada usia lanjut.
Hari ini, negara memberi pengakuan resmi atas jasa beliau. Sebagai alumni Tebuireng, saya bersyukur pernah menjadi santri pada masa kepengasuhannya. Tiga tahun itu tetap menjadi bagian penting dari kehidupan saya. Banyak pelajaran yang baru terasa maknanya setelah meninggalkan pesantren, dan masih harus saya usahakan dalam menjalankan amanah sekarang.
Selamat atas penganugerahan gelar Pahlawan Nasional kepada KH Muhammad Yusuf Hasyim. Selamat kepada keluarga besar dan para santri Tebuireng. Hari ini Pak Ud resmi menjadi Pahlawan Nasional. Bagi kami, beliau telah menunjukkan pengabdian seorang pahlawan sepanjang hayat. Keteladanannya akan terus menjadi pegangan untuk belajar dan memperbaiki diri.
Semoga Allah menerima amal perjuangan beliau dan memberi kami kesanggupan meneruskan pengabdian yang bermanfaat bagi umat dan Indonesia.
![$data['detail']->authorKontri->kontri](https://www.arina.id/images/author/1_1/whatsapp-image-2023-10-28-at-155810_1698483641.webp)
Puji Raharjo Soekarno
Dirjen Bina Penyelenggaraan Haji dan Umrah Kementerian Haji dan Umrah RI, dan Ketua Tanfidziyah PWNU Provinsi Lampung
Editor: Muhammad Taufiq