Arina.id - Jodi Sutanto, pemilik Warug Mi Babi Tepi Sawah di Desa Parangjoro, Kecamatan Grogol, Kabupaten Sukoharjo, Jawa Tengah, mendadak viral di media sosial setelah warungnya dibakar sekelompok orang pada Sabtu, 12 Agustus 2026 lalu. Kasus ini segera gaduh, kemudian disangkut pautkan dengan penggerebekan Ponpes Hamalatul Quran Desa Laban, Kecamatan Mojolaban, Kabupten Sukoharjo, oleh kepolisian, Selasa 27 September 2026.
Terlepas dari hukum makan babi yang haram, kontrovesi kemudian menyeruak menyikapi kasus pembakaran warung babinya. Apalagi kemudian penggerebekan terhadap pesantren putri yang pada akhirnya menimbulkan polemik di masyarakat. Kemudian soal pembakaran warung babi, bagaimana Islam melihat persoalan ini? Bagaimana pandangan hukumnya, sehingga harapannya tidak terulang kejadian serupa dengan mengatasnamakan pemberantasan kemunkaran.
Keharaman dan kenajisan babi sudah menjadi pengetahuan kolektif yang diketahui oleh seluruh muslim di seluruh dunia, bukan cuma muslim di Indonesia. Begitu juga yang menjualnya, baik kepada muslim maupun nonmuslim, sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari no. 102 berikut:
وَقَالَ جَابِرٌ: حَرَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْعَ الْخِنْزِيرِ.
Artinya: Jabir berkata, Nabi saw. mengharamkan jual beli babi.
Ibnu Bathal menafsirkan hadits tersebut sebagai berikut:
أجمع العلماء على أن بيع الخنزير وشراءه حرام،
Artinya: Ulama sepakat bahwa jual beli babi hukumnya haram. (Ali bin Khalaf bin Abdul Malik, Syarḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhāri li Ibn Baṭṭāl, [Riyadh: Maktabah al-Rusyd, 2003], vol. 6, hlm. 344.).
Artinya, seorang muslim mutlak tidak diperbolehkan membuka bisnis jual beli babi, baik peternakan maupun kuliner, baik dijual kepada sesama muslim maupun kepada nonmuslim. Ketentuan ini bukan berarti melarang nonmuslim untuk berkecimpung dalam bisnis ini, jika dia menyediakan kuliner khusus nonhalal yang hanya boleh dikonsumsi oleh nonmuslim.
Mayoritas ulama tetap mengharamkan nonmuslim berbisnis jual beli babi dengan alasan secara hakikat mereka juga terjerat hukum syariat Islam. Akan tetapi, madzhab Hanafi lebih longgar untuk memperbolehkannya, dengan dua analisis hukum, sebagaimana catatan dalam Ensiklopedia Fikih Kuwait [vol. 9, hlm. 149] berikut:
فأما أهل الذمة، فلا يمنعون من تبايع الخمر والخنزير فيما بينهم لما يلي:
أ - أما على قول بعض مشايخنا، فلأنه مباح الانتفاع به شرعا لهم، كالخل وكالشاة لنا، فكان مالا في حقهم، فيجوز بيعه»
ب - وعن بعض مشايخنا: حرمة الخمر والخنزير ثابتة على العموم في حق المسلم والكافر؛ لأن الكفار مخاطبون بشرائع هي حرمات، وهو الصحيح من مذهب أصحابنا، فكانت الحرمة ثابتة في حق المسلم والكافر، لكنهم لا يمنعون من بيعها، لأنهم لا يعتقدون حرمتها، ويتمولونها، ونحن أمرنا بتركهم وما يدينون
Artinya: Nonmuslim żimmi (di bawah suaka negara Islam) tidak dilarang jual beli minuman keras dan babi di antara mereka, dengan du alasan:
- Sebagian pendapat guru-guru kami mengatakan bahwa kedua barang tersebut boleh digunakan oleh nonmuslim seperti kambing bagi muslim, maka khamer dan babi adalah harta bagi mereka dan boleh diperjualbelikan.
- Sebagian guru-guru kami keharaman khamer dan babi diperuntukkan umum baik muslim maupun nonmuslim, karena nonmuslim juga dibebankan hukum syariat, dan pendapat ini sahih menurut madzhab kita, maka khamer dan babi haram bagi muslim dan nonmuslim, tetapi nonmuslim tidak dilarang untuk menjualnya, karena mereka tidak meyakini keharaman dua hal itu, dan menjadikannya sebuah komoditi bisnis, sedangka kita diperintah untuk meninggalkan mereka dan ajaran mereka.
Mengetahui fakta ilmiyah tersebut, seharusnya pembakaran warung babi milik Jodi Sutanto yang notabene seorang nonmuslim tidak diperbolehkan, apalagi Jodi secara jelas melabeli tempat kulinernya "nonhalal".
Ketentuan tidak adanya larangan nonmuslim menjual babi kepada sesama nonmuslim menunjukkan bahwa hal itu bukan merupakan sebuah kemungkaran yang harus diberantas melalui tindak kekerasan, merusak propertinya juga dilarang, apalagi pembakarannya.
Jodi Sutanto diketahui telah mengurus segala perizinan warungnya. Dia juga secara jelas mencantumkan label nonhalal di depan warungnya. Meskipun gelombang penolakan terjadi di tengah masyarakat, dan mediasi antar kedua pihak sudah dilakukan, tetapi belum menemukan titik temu sebagaimana dilansir dari kumparan.com
Akan tetapi, penolakan dan alotnya mediasi tidak menjadikan alasan sah bagi sekelompok masyarakat melakukan tindakan pembakaran. Melakukan amar ma’rūf nahi munkar harus tetap menggunakan cara-cara yang beretika, dan sesuai prosedur jika bisnis yang dilakukan oleh Jodi tersebut dianggap sebagai bentuk kemunkaran oleh masyarakat sekitar.
Ibnu Daqiq al-Ied menyatakan sebagai berikut:
وينبغى للآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن يكون من ذلك برفق ليكون أقرب إلى تحصيل المقصود فقد قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: من وعظ أخاه سرا فقد نصحه وزانه ومن وعظه علانية فقد فضحه وعابه
Artinya: Hendaknya orang yang melakukan amar ma’ruf nahi munkar tetapi mengedepankan sikap kelembutan agar lebih bisa menghasilkan tujuan yang baik. Imam Syafi’i berkata “barang siapa yang menasehati saudaranya secara privat, maka dia telah menasehati dan menghargainya, dan barang siapa yang menasehatinya di tempat publik, maka dia telah menghina dan mempermalukannya”. (Muhammad bin Ali bin Wahab al-Qusyairi, Syarḥ al-Arba’īn al-Nawawiyah fil Aḥādiṡi al-Nabawiyah, [Muassasah al-Rayan, 2003], hlm. 114.
Tindakan pembakaran tersebut sudah jelas merupakan tindakan kriminal. Pelakunya berhak mendapatkan sanksi pidana. Oleh sebab itu polisi telah menetapkan beberapa pelaku dan menangkap sebagian, secara hukum positif jelas ini merupakan tindakan yang dilarang.
Memandang bahwa nonmuslim boleh bertransaksi babi dan khamer dengan sesama nonmuslim menurut madzhab Hanafi, seharusnya ketentuan ini bisa difahamni oleh masyarakat sekitar bahwa keberadaan warung babi itu bukan merupakan tindak kemungkaran, sehingga tidak ada alasan kuat berbuat kekerasan mengatasnamakan nahi munkar. Untuk itu, hukum pembakaran ini tidak diperbolehkan dengan analisis madzhab Hanafi.
Jika masyarakat berdalih keberadaan warung itu dianggap sebagai kemungkaran menurut madzhab selain Hanafi, tidak sepatutnya juga tindakan pembakaran dilakukan demi pembasmian. Pada kenyataannya mereka berada di negara hukum yang sangat menentang tindakan main hakim sendiri.
Editor: Muhammad Taufiq