Arina.id - Nama lengkapnya adalah Muhammad Saleh bin Umar As-Samarani, yang dikenal dengan sebutan Mbah Sholeh Darat. Beliau hidup sezaman dengan Syekh Nawawi Banten dan Syekh Kholil Bin Abdul Latif Bangkalan Madura. Ulama Nusantara ini lahir di Kedung Cemlung, Jepara pada tahun 1235 H/1820 M dan wafat di Semarang pada hari Jum’at 29 Ramadhan 1321 H atau 18 Desember 1903 M.
Ketiga ulama yang berasal dari Jawa itu juga sezaman dan seperguruan di Makkah dengan beberapa ulama dari Patani di antaranya adalah Syekh Muhammad Zain bin Mustafa Al-Fathani (Lahir 1233 H./1817 M, wafat 1325 H./1908 M). Mereka juga seperguruan di Makkah dengan Syekh Amrullah (Datuknya Prof. Dr. Hamka) dari Minangkabau, Sumatera Barat.
Kiai Sholeh Darat selain sebagai guru dari para ulama Nusantara seperti KH Hasyim Asyari, KH M. Dahlan (Muhammadiyah), KH Dahlan Termas, juga guru dari RA Kartini.
Banyak tokoh penting yang lahir dari didikan Kiai Sholeh Darat yang memang dikenal sebagai ulama tegas, tawadlu, santun, dan wirai.
Karakter tersebut paling tidak bisa ditemui dalam beberapa karyanya seperti Kitab Minhajul Atqiya' yang ditulis menggunakan bahasa Pegon Jawa:
اويت نوليس جمادي الاول. عذر مريض.. موڬا-موڬا بيصاها ختم سرتا منفعة
Awit nulis Jumadil awal. Udzur marid.. Mugo-mugo bisoho khatam serto manfaat
Artinya: "Memulai menulis bulan Jumadil Awal. Uzur sakit. Semoga bisa khatam serta bermanfaat."
Dalam muqaddimah kitab tersebut, tepatnya halaman 12 secara gamblang Kiai Sholeh Darat berkata:
ماكا لامون نيڠالي سيرا يا اخواني اڠ ايكي كتاب ايكو بنر چوچوك ڤڠنديكاني ڤارا علمأ ماكا ايكو ساكيڠ فهامي علمأ محققين، ماكا لامون أنا اڠكڠ لوڤوت اورا بنر ماكا ايكو ساكيڠ ساكيڠ سالاهي فهامي اڠسون، ماكا اڠسون نوون ڠاڤورا لن ڤادا بنرنا سوڤايا اجا دادي ساسار اڠ اتاسي ووڠ كڠ بودوه-بودوه. اجا سيرا ڤويوكي لن استهزأ كرانا اڠسون ويس وروه كلاوان يقين ستوهوني اڠسون ايكو بودوه اورا ڠرتي علم عربية لن اڠسون مفلس من العلم والعمل
Moko lamun ningali siro ya ikhwani ing iki kitab iku bener cocok pengendikane poro ulama moko iku saking fahame Ulama Muhaqqiqin , moko lamun ono ingkang luput ora bener moko iku saking salahe faham ingsun, moko ingsun nuwun ngapuro lan podo benerno supoyo ojo dadi sasar ing atase wongkang bodo-bodo, ojo siro poyoki lan istihza' krono ingsun wus weroh kelawan yaqin setuhune ingsun iku bodoh ora ngerti ilmu arabiyyah lan ingsun muflis minal ilmi wal amal.
Kurang lebih jika diindonesiakan begini:
"Maka jika kalian lihat wahai saudaraku! dalam kitab ini benar dan cocok sesuai perkataan para ulama, maka itu berasal dari pemahaman ulama ahli hakikat. Jika dalam kitab terdapat kesalahan atau tidak benar, maka itu dari pemahaman saya yang salah, oleh karena itu saya minta maaf dan benarkanlah agar tidak menyesatkan terhadap orang-orang yang bodoh. Jangan Kalian meledek dan tertawa mengejek, karena saya sudah tahu dengan yakin akan kebodohan saya yang tidak mengerti ilmu arabiyah dan saya miskin ilmu amal."
Dari hal ini secara tidak langsung menunjukkan akan pentingnya respon, komentar dan kritik dari pembaca. Sebab bagaimanapun juga beliau menyadari bahwa sebagai manusia memiliki keterbatasan, kealpaan. Tentunya mereka yang mengkritik juga memiliki keilmuan mumpuni.
Adapun motivasi penulisan menggunakan bahasa Pegon Jawa dapat dijumpai di halaman 5. Kiai Sholeh menegaskan betapa pentingnya penerjemahan kitab bahasa Arab ke dalam bahasa Jawa, sebab masyarakat awam Jawa tidak semua paham bahasa Arab.
دادي نجا اڠسن ڮاوي شراحي ايكي كتاب كلاوان ترجمه بوسا جاوا سوفيا دادي نافع مرڠ عوام المؤمنين الجاوي كرن ووس فيرا٢ علماء اڠكڠ ووس فدا ڮاوي شراحي ايكي نظم كلون تمبوڠ بوسا عربي مكا اكيه اڠكڠ فدا دوروڠ ڠرتي اڠيڠ اڠكڠ ڠرتي علماني، انفون ووڠ عوامي جاوي مكا اورا فدا ڠرتي
Dadi nejo ingsun gawe syarahe iki kitab kelawan terjemah boso Jowo supoyo dadi nafi' marang awamul mukminin al-Jawi krono wis piro-piro ulama ingkang wis podo gawe syarahe iki nadzom kelawan tembung boso Arabe mongko akeh ingkang podo durung ngerti anging ingkang ngerti ulamane, anapun wong awame Jawi, mongko ora podo ngerti.
Artinya: "Jadi saya bermaksud membuat syarah kitab ini menggunakan bahasa Jawa supaya menjadi bermanfaat untuk kalangan awam mukminin Jawa, karena beberapa ulama telah membuat syarah nadzam ini dengan menggunakan bahasa Arab, maka banyak yang belum paham, kecuali para ulamanya, sedangkan masyarakat awam Jawi tidak paham."
Pernyataan Kiai Sholeh ini juga menjadi petunjuk bahwa konteks sosial masyarakat pada saat itu memang masih minim yang menguasai bahasa Arab. Hanya kalangan ulama dan santri saja.
Oleh karena itu, dalam rangka menyebarkan ilmu agama kepada masyarakat awam melalui sebuah tulisan, maka Kiai Sholeh menerjemahkan kitab berbahasa Arab ke dalam bahasa Jawa. Harapannya agar mereka paham dan mendapatkan manfaat dari isi kitab tersebut.
Jika ditarik dalam konteks kekinian dari motivasi Kiai Sholeh ini,maka penerjemahan bahasa Arab ke bahasa lokal, maupun bahasa daerah yang diperuntukkan masyarakat umum itu sangat penting. Sebab masih banyak yang belum mengenal bahasa Arab. Wallahu a'lam bish shawab.
Sumber PilihanEditor: Muhammad Faizin
