Natal Bukanlah Cerita dari Eropa, Tetapi Kisah yang Berakar dari Palestina

Arina.id - Romantisme cerita tentang Natal, yang dirayakan sebagai hari kelahiran Yesus oleh umat Kristiain di seluruh dunia, dari sisi budaya, geografis dan pandangan dunia tidak bisa lepas dari akar sejarahnya dari tanah Palestina. Bahwa di tanah itu lahir seorang bayi dari rahimnya perawan Maryam dari kalangan Yahudi Palestina. Bayi Isa bukan lahir dari kenyamanan, melainkan lahir di tengah pergolakan kekerasan dan represi imperium Romawi.

Muncther Isaac, seorang pendeta kristen dan teolog Palestina, menulis opini menarik tentang narasi Natal yang hakikatnya dari Palestina, bukan dari budaya Eropa itu. Dikutip dari Aljazeera , Ia membagi dua narasi budaya kekristenan yang dimasukkan pada cerita lama dan modern--sudah dimodifikasi--dengan nilai-nilai kekristenan ala Eropa. Sehingga Natal versi sekarang, lebih dekat dengan identitas budaya Barat: ada lagu-lagu, kerlap-kerlip lampu, hiasan pohon natal, kemudian malam pembunuhan, lalu cerita tentang sinterklas.

Padahal, kata dia, tidak seperti yang dibayangkan kebanyakan orang-orang Eropa, bahasa dan struktur sosial dalam tarikh tentang Natal sebenarnya lebih mirip dengan budaya Timur: Palestina, Suriah, Lebanon, Irak, dan Yordania. Bahkan istilah Yudaisme, untuk menyebut “nilai-nilai Yudeo-Kristen”, merupakan fenomena yang hakikatnya muncul dari Timur Tengah. Barat hanya menerima Kekristenan – tentu saja tidak melahirkannya.

Di Barat, substansi Natal kemudian berubah menyerupai pasar budaya. Ia diromantisasi, dikomersilkan dan dibungkus dengan lapisan sentimentalitas: Ada pemberian hadiah mewah kepada orang miskin, semacam pertunjukan tentang kelimpah-ruahan, kemudian nostalgia, lalu menonjolkan konsumerisme suka-ria liburan, yang jauh dari inti makna teologis dan moral Natal itu sendiri.

Bahkan kalimat-kalimat yang familiar dari lagu Natal "Silent Night" yang dipandang oleh teolog Kristen Timur telah sesuai dengan cerita sebenarnya: Bahwa Yesus sebenarnya tidak dilahirkan dalam ketenangan tetapi dalam pergolakan. Dia lahir di bawah pemerintahan militer, dari sebuah keluarga yang mengungsi oleh dekrit kekuasaan Romawi, lalu hidup di bawah bayang-bayang kekerasan.

Keluarga suci itu terpaksa melarikan diri sebagai pengungsi karena pembunuhan bayi-bayi di Betlehem, yang menurut narasi Injil, dibantai oleh seorang tiran untuk mempertahankan pemerintahannya. Kedengarannya familiar? Memang benar, Natal adalah kisah penindasan, ketidakadilan, dan kerentanan orang biasa yang terjebak di dalamnya.

Betlehem: Imajinasi vs kenyataan

Bagi banyak orang di Barat, Betlehem – tempat kelahiran Yesus – adalah tempat imajinasi – semacam kartu pos dari zaman kuno, membeku dalam waktu. "Kota kecil" dikenang sebagai desa kuno dari kitab suci, ketimbang kota yang hidup dan bernapas dengan orang-orang asli yang memiliki sejarah dan budaya berbeda-beda dan panjang.

Betlehem saat ini dikelilingi oleh tembok dan pos pemeriksaan yang dibangun oleh orang-orang (Israel). Warganya hidup di bawah sistem apartheid dan terfragmentasi. Banyak yang merasa terputus, tidak hanya dari Yerusalem – yang oleh penjajah tidak boleh mereka kunjungi – tetapi juga dari imajinasi Kristen global yang menghormati masa lalu Betlehem namun sering mengabaikan masa kininya.

Sentimen ini juga menjelaskan mengapa begitu banyak orang di Barat, saat merayakan Natal, terkesan tidak peduli dengan nasib orang-orang Kristen di Betlehem. Lebih buruk lagi, banyak yang menganut teologi dan sikap politik yang justru menghapus atau mengabaikan kehadiran Kristen Palestina sepenuhnya untuk mendukung Israel sebagai pemerintahan saat ini.

Dalam kerangka cerita ini, Betlehem kuno dihargai sebagai ide suci, tetapi Betlehem modern–di mana di sana masih hidup orang-orang Kristen Palestina yang menderita dan berjuang untuk bertahan–adalah kenyataan tidak mengenakkan yang tidak terbantahkan.

Ketika orang Kristen Barat lupa bahwa Betlehem itu nyata, mereka memutuskan hubungan dari akar spiritual mereka. Dan ketika mereka lupa bahwa Betlehem itu nyata, mereka juga lupa bahwa kisah Natal itu nyata. Mereka lupa bahwa hal itu terungkap di antara orang-orang yang hidup di bawah kekuasaan tiran, yang menghadapi pengungsian, yang merindukan keadilan, dan yang percaya bahwa Tuhan tidak jauh tetapi di antara mereka.

Apa arti Natal bagi Betlehem

Dari perspektif orang-orang yang masih tinggal di mana semuanya dimulai - orang Kristen Palestina, Natal berarti kisah solidaritas Tuhan. Ini adalah kisah Tuhan yang tidak memerintah dari jauh, tetapi hadir di antara orang-orang dan memihak mereka yang berada di pinggiran. Inkarnasi – keyakinan bahwa Tuhan mengambil daging – bukanlah abstraksi metafisik. 

Ini adalah pernyataan radikal di mana Tuhan memilih untuk tinggal: dalam kerentanan, dalam kemiskinan, di antara yang disibukkan, di antara mereka yang tidak memiliki kekuatan kecuali kekuatan harapan.

Dalam kisah Betlehem, Tuhan tidak mengidentifikasi dirinya sebagai kaisar tetapi sebagai mereka yang menderita di bawah kekuasaan (korbannya). Tuhan datang bukan sebagai seorang pejuang tetapi sebagai bayi. Tuhan hadir bukan di Istana tetapi di palungan. Ini adalah solidaritas ilahi dalam bentuknya yang paling mencolok: Tuhan bersatu dengan bagian manusia yang paling rentan.

Natal, kemudian, adalah proklamasi Tuhan yang menghadapi logika pemerintahan. Sehingga bagi orang Palestina saat ini, Natal bukan hanya teologi – ini adalah pengalaman hidup. “Saat kita membaca kisah Natal, kita mengenali dunia kita sendiri: situasi yang memaksa Maria dan Yusuf untuk melakukan perjalanan mengungsi, meminta izin melewati pos pemeriksaan, dan mengontrol birokrasi yang menggambarkan kehidupan kita sehari-hari saat ini.”

"Lalu penerbangan keluarga suci beresonansi dengan jutaan pengungsi yang telah melarikan diri dari perang di seluruh wilayah kami. Kekerasan Herodes terjadi dalam kekerasan yang kita lihat di sekitar kita. Natal adalah kisah Palestina par excelence (Tingkat kesempurnaan yang baik)."

Pesan untuk dunia

"Bethlehem merayakan Natal untuk pertama kalinya setelah dua tahun tanpa perayaan publik. Itu menyakitkan, namun bagi kami perlu membatalkan perayaan itu; kami tidak punya pilihan. Genosida sedang terjadi di Gaza, dan sebagai orang yang masih tinggal di tanah air Natal, Kami tidak bisa membayangkan-pura baik-baik saja. Kita tidak dapat merayakan kelahiran Yesus sementara anak-anak seusianya ditarik dari reruntuhan dalam kondisi mati".

"Merayakan musim ini tidak berarti perang, genosida, atau mengakhiri struktur apartheid. Orang-orang masih terbunuh. Kami masih terkepung. Sebaliknya, perayaan kita adalah tindakan bertahan – kenyataan bahwa kita masih di sini, bahwa Betlehem tetap menjadi ibu kota Natal, dan bahwa kisah yang diceritakan kota ini harus terus berlanjut. Pada saat wacana politik Barat memoles Kekristenan sebagai penanda identitas budaya – seringkali melibatkan orang-orang di mana Kekristenan berasal – sangat penting untuk kembali ke akar cerita ini."

"Natal ini, mengundang kami ke gereja global – dan kepada orang-orang Kristen Barat pada khususnya – adalah untuk mengingat di mana cerita itu dimulai. Untuk mengingat bahwa Betlehem bukanlah mitos tetapi tempat di mana orang masih tinggal. Jika dunia Kristen ingin menghormati makna Natal, ia harus mencakup ke Betlehem – bukan hanya membayangkan, tetapi kenyataan, sebuah kota yang rakyatnya saat ini masih berteriak untuk keadilan, martabat dan perdamaian." 

"Mengingat Betlehem berarti mengingat bahwa Tuhan berdiri bersama orang-orang yang tertindas - dan bahwa para pengikut Yesus dipanggil untuk melakukan hal yang sama."