Ajit Kumar Puri, dokter gadungan di Saran, Bihar, India, menjadi buronan polisi usai melakukan tindakan konyol yang menyebabkan kematian seorang pemuda bernama Khishna Kumar. Remaja 15 tahun itu meninggal setelah dioperasi oleh Ajit Kumar Puri yang melakukan operasi berdasarkan tutorial dari YouTube.
Aksi sembrono Ajit Kumar kini menggemparkan masyarakat karena ia diduga tidak memiliki keterampilan medis. Keluarga korban mengklaim bahwa Puri melakukan operasi sambil melihat tutorial YouTube.
“Dokter itu menonton video di YouTube saat melakukan operasi. Anak saya meninggal setelahnya,” ujar ayah korban dilansir dari NDTV, Rabu (11/9/024)
Kasus malapraktik dokter gadungan juga pernah menggegerkan sepak bola Indonesia. Elwizan Aminudin, mantan kondektur yang menyamar jadi dokter Timnas Sepakbola Indonesia U-19. Salah satu korban Elwizan adalah kiper Timnas Ernando Ari Sutaryadi. Bahkan Ernando dikabarkan hampir pensiun dini sebab ditangani oleh Elwizan.
Pada dasarnya Islam sangat melarang tindak kerusakan yang sampai merugikan kepada diri sendiri atau orang lain sebagaimana dalam Surat al-Baqarah ayat 198 berikut:
وَاَنْفِقُوْا فِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِ وَلَا تُلْقُوْا بِاَيْدِيْكُمْ اِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَاَحْسِنُوْا ۛ اِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِيْنَ
Artinya: "Berinfaklah di jalan Allah, janganlah jerumuskan dirimu ke dalam kebinasaan, dan berbuat baiklah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik."
Nabi Muhammad juga sangat melarang tindakan kerusakan sebagaimana dalam al-Arba’in al-Nawawiyah No. 32 berikut:
عن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ ). حديث حسن ، رواه ابن ماجه
Artinya: "Dari Abi Sa’id al-Khudri, bahwa Rasulullah bersabda (Jangan berbuat kerusakan kepada orang lain, dan jangan membalas perbuatan rusak orang lain kepadamu). Hadits Hasan Riwayat Ibnu Majah."
Perbuatan malapraktik medis sendiri merupakan sebuah tindakan yang sangat merugikan terhadap orang lain, karena malapraktik adalah suatu tindakan dokter yang salah, tidak tepat, dan menyalahi undang-undang atau kode etik.
Rasulullah juga memperingatkan bagi pelaku malapraktik bahwa mereka bertanggung jawab penuh terhadap tindakannya sebagaimana hadits riwayat al-Nasa’i No. 7034 berikut:
أخبرنا عمرو بن عثمان ومحمد بن المصفى قالا حدثنا الوليد عن بن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مثله سواء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مَنْ تَطَبَّبَ وَلَمْ يُعْلَمْ مِنْه طِبٌّ قَبْلَ ذَلِكَ فَهُوَ ضَامِنٌ.
Artinya: "Diriwayatkan dari Amr bin Utsman dan Muhammad bin al-Mushaffa, keduanya meriwayatkan dari al-Walid dari Juraih dari Amr bin Syu’aib dari ayahnya, dan juga dari kakeknya berkata, Rasulullah bersabda (barang siapa yang melakukan praktik medis sedangkan tidak pernah diketahui bahwa dia adalah praktisi medis sebelumnya maka dia bertanggung jawab)."
Muhammad bin Isma’il al-Shan’ani mencatat perbedaan antara dokter gadungan dengan dokter profesional sebagai komentar terhadap hadits tersebut sebagai berikut:
واعلم أَنَّ الْمُتَطَبِّبَ هُوَ مَنْ لَيْسَ لَهُ خُبْرَةٌ بِالعِلَاجِ وَلَيْسَ لَهُ شَيْخٌ مَعْرٌوْفٌ وَالطَّبِيْبُ الحَاذِقُ هُوَ مَنْ لَهُ شَيْخٌ مَعْرُوْفٌ وَثِقَ مِنْ نَفْسِهِ بِجُوْدَةِ الصِّنَعَةِ وإِحْكَاِم الْمَعْرِفَةِ.
Artinya: "Ketahuilah bahwa dokter gadungan adalah orang yang tidak memiliki keahlian medis (mengobati) dan tidak mempunyai guru dokter terkenal (kredensi akademik), sedangkan dokter yang cerdas adalah orang yang mempunyai guru dokter terkenal yang terpercaya sebagai dokter yang profesional dan mempunyai diagnosa yang akurat." (Muhammad bin Ismail al-Shan’ani, Subulus Salam, [Jeddah: Dar Ibnu Jauzi, 2000], juz 7, hal. 54.).
Abdurrahaman Ba’alawi menjelaskan fatwa Ibnu Ziyad terkait masalah ini sebagai beirkut:
(مسألة): يَحْرُمُ عَلَى مَنْ لَمْ يَعْرِفْ الطِّبَّ وَقَوَانِيْنَهُ الْمَعْرُوْفَةَ عِنْدَ أَهْلِهِ الإِقْدَامُ عَلَى التَّطَبُّبِ مِنْ الكُتُبِ الْمُصَنَّفَةِ فِيْ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ خُبْرَةٍ بِمَعْرِفَةِ العِلَّةِ جِنْساً وَنَوْعاً، والتَّمْيِيْزِ بَيْنَ البُلْدَانِ والأَزْمَانِ والأَسْنَانِ، وَيَفْسُقُ بِتَعَاطِيْهِ لِذَلِكَ وَتُرَدُّ شَهَادَتُهُ، وَيَضْمَنُ مَا تَوَلَّدَ مِنْ تَطَبُّبِهِ
Artinya: "Haram bagi orang yang tidak mengetahui ilmu medis dan ketentuannya yang diketahui oleh tenaga kesehatan untuk melakukan praktik pengobatan berdasarkan buku-buku medis tanpa keahlian khusus untuk bisa mendiagnosa jenis penyakit, daerah (endemik), masa (perkembangan), dan usia penderitanya, dia divonis fasik sebab sengaja melakukan hal itu dan ditolak persaksiannya, serta wajib bertanggung jawab atas efek samping yang dia perbuat." (Abdurrahman Ba’alawi, Ghayatu Talkhisil Murad min Fatawi Ibn Ziyad Hamsy Bughyatu Musytarsyidin, [Surabaya: al-Haramain, tt], hal. 251.).
Sebagaimana uraian, mulai dari ayat Al-Qur’an, hadits, dan catatan ulama ini, malapraktik medis hukumnya adalah haram. Pasalnya, tindakan itu bisa menimbulkan madharat kepada orang lain dan hal ini sangat bertentangan terhadap salah satu konsep dalam Maqashidus Syari’ah yakni Hifdzun Nafs.
Islam sangat mengedepankan integritas seorang tenaga medis ketika dihadapkan dengan sebuah problematika fiqih yang terkait dengan kedokteran. Teks-teks fiqih sangat familiar dengan diksi Ahlul Hubrah yang sering dikaitkan dengan tenaga medis yang kredibel dibidangnya.
Oleh karena itu, malapraktik medis tentunya juga mencederai terhadap integritas kajian fiqih Islam secara simbolik, sebab tindak malapraktik itu sendiri di samping merupakan tindak kriminal sosial, juga merupakan tindak kriminal akademik.
Tindakan membahayakan terhadap kesehatan tubuh seseorang merupakan suatu tindakan kriminal dalam Islam yang sering disebut sebagai jinayat. Dalam hal ini, tindak kriminal malapraktik adalah termasuk dalam kategori jinayat dan tentunya pelakunya berhak untuk mempertanggung jawabkan perbuatannya. Wallahu a'lam bis shawab
Editor:
